Mischna
Mischna

Musar zu Pirkei Avot 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Zehn Dinge wurden am Vorabend des Sabbats in der Dämmerung geschaffen [dh am Vorabend des Sabbats der Schöpfung vor seiner Vollendung]: die Mündung der Erde [um Korach und seine Gemeinde zu verschlingen], die Mündung des Brunnens [von Miriam, die Israel auf all seinen Reisen in der Wüste begleitete. (Einige sagen, dass es seinen Mund öffnete und sang (Numeri 21:17): "Steh auf, oh, sing ihr!"], Der Mund von [Bilams] Esel, [In der Dämmerung wurde beschlossen, dass er mit Bilam spricht ], der Regenbogen [als Zeichen des Bundes, dass keine zweite Flut stattfinden würde], das Manna [das vierzig Jahre in der Wüste für Israel herabstieg], der [Saphir-] Stab, [mit dem die Zeichen ausgeführt wurden], der Schamir [eine Art Wurm von der Größe eines Gerstenkorns. Als sie ihn über die mit Tinte gemusterten Steine ​​hielten, trennten sie sich. Damit bildeten sie die Steine ​​des Ephods und des Choshen, nämlich (2. Mose 28:20) ): "Mit ihren (genauen) Füllungen"], der Schrift, [der Form der Buchstaben auf den Tafeln], der Inschrift, [von allen vier Seiten gelesen] und den Tafeln. [Sie waren aus Saphir. Ihre Länge war sechs (ells), ihre Breite war sechs, und ihre Dicke war drei, wie ein Stein, dessen Länge und Breite und Dicke einheitlich sind. Es wurde in zwei geteilt. Und sie wurden gerollt und aus t gehauen Die Sonnenkugel.] Einige sagen, auch der Mazikkin, [die Dämonen. Nachdem der Heilige gesegnet war, schuf er Adam und Eva, war er mit ihrer Schöpfung beschäftigt, und als er ihre Geister schuf, hatte er ihre Körper bis zum Aufkommen des Sabbats nicht erschaffen, so dass sie Geister ohne Körper blieben Grab Moses und der Widder unseres Vaters Abraham. [In der Dämmerung wurde beschlossen, dass es von seinen Hörnern im Dickicht gefangen wird]. Einige sagen: Auch die Zange aus einer Zange. [Die Zange besteht nur aus einer anderen Zange. Und wer hat die erste Zange gemacht? Perforce müssen wir sagen, dass es von selbst gemacht wurde (dh vom Himmel); und es wurde in der Dämmerung erstellt. Dies wird von der Gemara (Pesachim 54a) abgelehnt, die besagt, dass die erste Zange in eine Form gegossen und sofort geschmiedet werden könnte.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
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